地球上，春秋战国后，天下一统，中央集权，士子别无选择，就只能争相讨好一个主子，没有了选择权的士子，就失去了相对独立的人格和自由的精神，再也矜持不起来，由此可见，选择论是一切人道学说的根基。
孟子说：“焉有君子而可以货取乎”
而后世的士子，只得：“学成文武艺，货与帝王家”
既然垄断了，那士子的地位越来越低，直到和奴仆无异，变成真正的门客罢了
但是这个世界，武功相对普及，不少在野的士子，与文学经，与武有剑，实是轻辱不得，与那些手无搏鸡之力士子不同，他们的力量，可以使朝廷产生一种顾忌。
就好比人人有枪的社会，贵族豪门也有些顾忌——别因此遇到了疯子，匹夫之怒，敢与君血溅三尺！
再多严密防备，也不能事事安全。
所以，还是力量和经济决定地位的选择论体现，在这个社会，虽然已经到了集权社会，但是上有家世，下有客卿，虽然客卿也分成上中下三等，但是总体上说，比与奴仆无异的门客来说，还多了尊重与自由。
在这个世界上，门客和客卿有区别，门客就是外来的奴仆，一般只得温饱，而且也不能随意离开主家了，总算名分上比正式奴仆好上一点。
客卿分成三等，上中下，按照主家的规模不同，而有区别。
但是上礼的客卿，一般来说，非常客气，住有宅，食有肉，出有车，基本上是作为主家的谋士、核心武力而存在
中礼和下礼，相对就少上许多了。
理论上说，客卿是可以随意离开的，这叫“合者同谋，不合者去”，当然，现实中，还是受到种种潜规则的束缚。
刘家？新襄公的传承？这种口气，使方信从记忆中记得这个可能
不过无所谓，客卿罢了
方信也就说着：“那就见礼于公子了。”
深深一拱手就罢了
虽然理论上说，上等客卿的确不需要跪礼，但是现实中，很少如此，特别是对于公侯之家，一般只有所谓的国士之流，才能受此大遇，方信此行，就是自比这等人了
侍从们不由变色，浮现怒意
这刘公子，却脸色不变，哈哈笑着说：“如此，我们就是一家人了，先生不必多礼。”
敢有此行，就见你是不是有这个才学和力量了
若不是，杀了就是
若是，我刘家多有一个国士，这真正是求之不得
刘公子的态度很好，见快到中午了，就回去，沿着道路，经过数条路，就来到了一个庄园外面，这庄园，有着千亩之地，在里面，遍植桃花。
虽然这时，桃花已尽，但是可以想象，每到佳节，桃花烂漫之际的美景。
门前清水，绕园流去，颇为清幽。进得园中，侍从与丫鬟迎接而出。
这桃园诗会却是郑府的另一件盛事。桃园本是郑府在城外的一座小庄园，
一个少女上前，说过：“见过公子，见过吕小姐。”
“六竹，这是方先生，方小姐，你也见过吧！”刘公子说着。
方信看去，见得这些少女，都是丫鬟打扮，却个个美丽，说话的人六竹，女体修长，最是美丽，神态也有不同。
刘公子见得方信淡淡回礼，气度雅致，扫过众女时神态专注，又心中突地一动，说着：“方先生，您看，此园我新建，我不才，愿以此奉先生，却未有题名，不知先生可否为之提名呢？”
这就是考究了
方信听了也不多说，只是说着：“如此，恕我放肆了，敢借书案一用！”
刘公子就吩咐下去
附近就有一石亭，丫鬟自然将笔墨纸砚一一取出，故滴清水于石砚，六竹取出墨锭末端浸得片刻，这才轻捏墨锭，缓缓研磨起来。
片刻之后，墨汁转浓，幽香而出，她恭谨行礼，奉上笔套。
方信稍加打量，取出一支狼毫来，定了定神，就开始书就。
“甲辰春夏，五月火来，与城外湖岸见刘子，相谈甚欢，又至此园，宅东水而桃花尽，池中还见花瓣故，主人问宅而题。”
“林园有之，明月有之，幽竹有之，佳丽有之，无需更上一杯酌，就有熏染欲醉意，此乐甚是陶然，今几可与子同之乎？”
方信此时书法，尽得神髓，却与王羲之不同
字字森严，法度严谨，又穷形尽相，万物生其乎，于规矩中阴阳相济，灵性变化，意趣盎然，这刘公子一见之下，就心醉神驰。
“烟景桃李之园，丽人歌咏渐渐于色，幽赏入眼，其情转浓，开琼筵以观，见羽裙飞而醉其人，敢问其乐，人生几何多？”
“客上天然居，明见幽微，吾之身也，天地蜉蝣，当知天数盈虚，造物乘除，生灭造化自有主，然此身或有情或无情哉？”
“忘情于自然，与世无用方能久，此庄子与物化也，然颜渊死，孔子恸之，此身尚在，何忘于怀，以情从理，可忘情乎？”
“吾不能去自然之性，是以人在天地，其身出性情，圣人以自然运，贤人以性情用，及其身，有情而不累，亦当曰自然。”
最后，这一卷写完，在案题上写着“天然居”，这就是庄园的名字了。
刘公子拿过，默默读着：“圣人以自然运，贤人以性情用，及其身，有情而不累，亦当曰自然。”
呆呆怔了片刻，突地一揖到地：“此园简陋，一戏笑，却不想先生，竟成此文，唯愿日日请益于先生坐前。”
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