“下策者，与民而言，养厢兵也，也就是遇到天灾人祸，有难民难以谋生，为免男丁生乱，就全数充入厢兵，受得军法约束，自然可无事，只是朝廷要负担粮饷了，久久必导致开支增加。”方信说到这里，感慨万千，对地球宋明二朝理解更加深了：“这厢兵，本不是打仗之用，自然口粮甚少，勉强糊口，不食肉者非勇士，连粮也没有更不堪为战，这也是明军暗弱之法，与宗教素食弱化异曲同工。”
原来，这厢兵，本是充入无地少地精壮之人，并且一开始就存着控制和削弱的心思，才会如此对待，久久，这些难民就自然不堪一战，对朝廷再无危险可言了。
明朝崇祯年间，若是行此策，一举把乱区壮丁抽掉，自然就大乱不起了。
“而与士而言，民于食为天，士与仕为天，却不可等同而言，你可知道，这民间读书之风日盛，对长远来说，自是好事，对短期来说，却是祸端。”
前面还可理解，这条却是难理解，明宗皇帝迷惑的问着：“还请太祖皇帝明示。”
“上古之时，读书者甚少，无知者无欲，只要安抚世家子弟就可安天下，世风日开，读书人渐渐增多，这读书不但明理，也会增欲——读了兵书，就想着天下有乱可领兵为将，读了治国之术，也想着位列庙堂一展心中抱负，你可见得，读了书，真正甘心与农夫贩卒为伍，死于乡野之中的？”
“啊！”明宗皇帝本是明君，这一听，顿时脸色大变，却是领悟其中奥妙了。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”方信颂读老子道德经文，却深深明白其中要意：“古能千寿之国，实是读书人少，而治国久安也，老子的确看的彻底，明的彻底，如果推行治国正道，传播文教，虽可教化人心，也使人开智了，此是王朝覆灭之根。”
教化人心是洗脑，有利统治，可是如果立在统治者的立场上，这渐渐开智，就大不妙了，所以长远来说，对统治者得不偿失。
“那何以策之？”明宗皇帝脸色大变，连声音都哑了，问着。
“也有下策，就是科举，所谓的科举，实是让民间读书人，能有个进仕的途径，以安其心，我已经说了，士以仕为天，如不得仕，必生怨恨之心，太平时还好，一旦有事，必乱国亡天下！”
说到这里，方信想起了宋朝政策，说着：“再进一步，就是善待士人，开榜取士多取人员，而扩大官员编制，宁可多养官员，不可使之外流，而成为敌方之才。”
宋代的科举放宽了录取和作用的范围，官制也膨胀了数倍，实是为了这个目的，有宋一朝，士大夫很少投靠金辽（这也是为什么有南宋的原因），而且很少投靠起义军。
后世小子无知，总觉得宋朝的弊端是官僚机构膨胀，又有大批无用的屯兵，拼命想削政减官精军，哼，果是竖子不足为谋。
明宗皇帝听了，想了想，说着：“这是好策，可是必使朝廷支出甚大，与民间来说，赋税也必重，只怕久久，朝廷难以承担。”
“恩，就是如此，就是如此！”方信点头说着：“而且，朝廷再放宽官位，也难以满足日益增大的读书人阶级，所以这也是治标的下策！”
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