直到到了鬼谷之门，唐振东才颓然反应过来鬼门关应该不在这里。
当初探访鬼谷之门的时候，自己跟师父把这里探访的非常仔细，这里虽然地处偏僻，但是却并不是鬼气纵横之所在，跟鬼扯不上关系。而且如果这里是鬼谷之门，那也不合常理。如果按照唐振东的猜测，这里就是鬼谷之门，而鬼谷先生是镇守鬼门关之人，是地府在龙虎山的代言人，那这是何等重大的责任？而这里只不过是鬼谷先生为自己选择的埋骨之所，藏经之所，断断不是鬼谷先生常年的居住之所，既然要把守鬼门关，势必要距离不远，远了还谈什么把守？
果然，唐振东故地重游，除了鬼谷井还在汩汩流淌外，吸血鬼蝠还有吸血龙藤都被烧的毛都没剩下。
生长不死神芝的天台也在，泼墨天书崖依旧陡峭难攀，不过那鬼门关却是意料之中的没有出现。
也是，鬼门关是死地，不死神芝却正好跟鬼门关相对应，一者生，一者死，水火不容。
在这周围又逛了一圈，天黑了。
这一路，唐振东风餐露宿，好在他已经习惯了。
到山中抓了两只野兔，在鬼谷井冲洗干净，生了火，就开始烤全兔。
鬼谷洞中的三味真火，估计能一下把这兔子烤的外焦里嫩。唐振东的思想不自觉的回到了跟正一道祭酒天师张宏玄在鬼谷洞的一战，天书差点被张宏玄取得，不过鬼谷洞中祖师爷藏书的那个石室，也被三味真火烧了个干净，那寒玉床也抵挡不住三味真火的威力，化为两半。
等等，三味真火，张宏玄，正一道？
唐振东似乎把握到了一点什么。
酆都鬼城兴起了千年不衰，而九华山地藏王菩萨也是历经几千年，一直香火鼎盛。酆都存在地府的出入口—鬼门关无疑。酆都的那些群鬼是给地府看守鬼门关的，这个完全可以理解。如果说地藏王菩萨不是地府阎王的下属，那地藏王菩萨就没必要给地府看守鬼门关，但是地藏王菩萨的地位又在地府阎王之上，那地府总要给他的顶头上司留个方便视察地府出路的后门吧？所以，九华山也是地府的鬼门关的一个出口，只不过这里的并不是地府看守，而是地府的监督者。
这样，地藏王菩萨普度众生，却不让自己由他九华山进入地府，也是可以理解的。正因为他身居高位，有无数的眼睛看着，所以，他才没法自己破坏规矩。但是唐振东却一点不恨这个地藏王菩萨的化身金觉乔，因为他虽然没让自己从他这里进入鬼门关，但是却指点自己成功修成元神，达到进入地府的唯一条件。
唐振东心中对金觉乔是感激莫名的，而且他最后还给了自己一条两字谒语：龙虎。
这分明是指点自己由龙虎山进入鬼门关。
这样就得出两个结论，一个是金觉乔对自己真的是尽心尽力的帮助，真的是在普度众生。再就是他指出了自己进入鬼门关的路径。
在九华山这个地府的上层机关没能进入地府，而酆都鬼城又群鬼环绕，劫难千重，自然也不是进入鬼门的好地方。
这两个地方还有个相同的地方：那就是两处鬼门关都是存在千年，兴盛了千年，从不曾没落。
唯独龙虎山的鬼门关不同。如果说以前鬼谷门是地府在龙虎山鬼门关的守护者，那鬼谷派在鬼谷先生之后又迅速没落，没落之后，地府是否仍旧会让鬼谷派来为他守护鬼门关？
鬼谷派没落之后，那地府会不会再选一个正处在上升期的强盛门派作为鬼门关守护者呢？
这是一定的。因为地府之门也需要人守护。就像群鬼镇守酆都鬼城，地藏王菩萨镇守九华山鬼门关一样。
那在龙虎山，谁有镇守鬼门关的实力呢？
龙虎山，正一道。
唐振东吃完饭，睡了一晚后，第二天一大早就起身去寻正一道的山门。
正一道的山门，并不在龙虎山中。跟酆都鬼城和九华山圆通寺一样，酆都鬼城本身就是个小城镇，而九华山圆通寺就在一条已经渐渐发展为商业街的九华街上。
正一道的山门坐落在龙虎山的贵溪上清古镇。
南朝琵琶峰，面临上清河，北倚西华山，东距大上清官二华里，西离龙虎山主峰十五里许。
这里并不难找，知道在龙虎山周围的人，没有不不知道正一道的。
古镇青山绿水，山水环绕，端的是好风水。
建在古镇内的正一道派更是雄踞镇中的核心位置，北望山，南看水，左有青龙，右有白虎，衔山望水，龙虎环绕，怪不得正一道能兴盛几千年。
这里说是道派山门，其实就是个大府第。整个府第由府门、大堂、后堂、私第、殿宇、书屋、花园等部分构成，规模宏大，雄伟壮观，建筑华丽，工艺精致，是一处王府式样的建筑。
院内豫樟成林，古木参天，浓荫散绿，环境清幽，有“仙都”，“南国第一家”之称。
正一道派并不像唐振东想象中的那么难以进入，这里现在已经成为一个景点。包括整个上清古镇，全都是一个景点，也是很多有心求道的人敬仰的圣地。
买了票，进入景区。景点有专门的介绍石碑，记载的是正一道派的起始和发展。整个道派占地二万四千多平方米，建筑面积一万一千多平方米，主要建筑有府门、仪门、玄坛殿，真武殿、提举署、法篆局、赞教厅、万法宗坛、大堂、家庙、私第(即三省堂)、味腴书屋、敕书阁、观星台、纳凉居、灵芝园、以及厢房廊屋等。
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