文化的割裂，要比阶级固化还要严重。
进入三月，《调音师》剧组开始搭建场景。
赵明诚带着剧组工作人员来到九龙村，他们很多人听都没有听过这里，更没有来过。
只有赵明诚、罗泓轸、李闰珉来过这里。
沈大姐有些好奇问：“前年冬天你就住在这里？”
“是呀，在这里完成的《调音师》剧本。”
一个国际导演，住在没有超市、没有医院、也没有互联网的贫民区，想一想都有些魔幻。
而且还是国际导演主动住在这里的，还乐此不疲。
普通人一定认为赵明诚有神经病，包括沈大姐。
她不懂，她不懂。
她不懂为何…，赵明诚会主动在这里住几个月？
记得前世，《天注定》在多伦多电影节放映时，有一个一线城市留学生站起来训斥贾章柯：
“你为什么只拍穷县僻壤，离开煤矿你会死啊？”
生活在一线城市的青年，没有经历过农村还有县城的生活，他们周围的人，不是贾章柯电影里的样子，所以他们认为，贾章柯拍这些，就是讨好国外的电影节。
有些故意抹黑，拿奖的意思。
前世不知从何时起，影视作品中经济贫穷的人，从影视作品中消失。
一个人在首尔舒适区待久了，就以为首尔没有穷人，人均GDP超过1万美元的韩国，已经是发达国家，理所应当的没有贫穷的人。
2004年韩国人均GDP：1.65万美元。
人想成长见世面，不在多，而在不同。
见相同的过多，对成长没有一点用处。
导演这个行业，一定要有敏锐的洞察力。
要比观众更有先见性，这样才能引领观众。
如果导演的先见性不如观众，那么拍出来的作品，观众会感觉很尴尬。
这屁话我用你说，我都懂。
“导演，你是要？”
郑正勋看着远处的高楼大厦。
“经济其次，重要的是文化。”
他有些不懂，九龙村不远处就是高楼大厦，难道不是要刻画贫富差距吗？
“文化的割裂，李想不止在社会上属于另类，他在九龙村也属于另类。”
“剧本中就是这样的表达，他也和九龙村生活在这里人的格格不入。”
“生活九龙村的人，要面临生活的压力，对精神的追求很少，他们的业余生活，无非就是看看电视，还有打打牌什么的。”
“还记得在教授家，重要的道具吗？”
“钢琴。”郑正勋说。
“老郑，你是真笨，当然是电脑了，导演的意思，九龙村这里和城里生活的人，处于二元分化的状态。”
“城里人已经熟练使用互联网，这也是导演用场景表达的关键。”
“九龙村这里没有互联网，教授家里有电脑，有互联网。”
“这就是一个分化的状态。”
“导演创作剧本时，和你一起讨论的，你当然知道。”郑正勋无奈道。
“当然有这个意思，这也是用场景表达的关键，所处在不同环境下，人们的思维，还有想法不一样。”
一线城市生活的人，与同样在一线城市生活在城乡结合部的人，都是生活在一线城市，两方的思维还有想法都不同。
城市化造成的割裂问题，并不单单是经济的问题，文化的问题更加严重。
二元之间不会一直鸡犬相闻，老死不相往来，不听，不看，安于现状，不会一直存在，早晚这个问题会爆发出来。
在东京的时候，赵明诚就和今敏讨论过这个问题，他在制作《东京教父》的时候，也有这方面的思考。
那么《调音师》里刻画李想这个角色，就是二者之间的一条线。
通过李想的视角，了解精英阶层、教会、还有财阀。
未来是一个充满文化割裂的环境，男女对立、阶级问题，上纲上线的互联网，这些都是未来人类需要面对的。
把头埋在沙子里，当鸵鸟，也解决不了这些问题。
赵明诚也解决不了，他也想不到办法解决。
70年代提出的知沟理论：在现代社会，由于富人要比穷人更快获知信息，因此，大众传媒的信息越多，富人与穷人之间的知识鸿沟越大。
现在面临媒介迭代。
第一阶段：报媒/电视时代
主流媒介：报纸、杂志、电视、书籍、广播
信息特质：精英化
传导路径：自上而下
获取方式：被动
接受范围：窄
反馈机制：单向
互联网发展的时代，从90年代中期开始变革，人们获取信息也发生变革。
这时媒介迭代到第二阶段。
第二阶段：门户/搜索时代
主流媒介：电脑
信息特质：圈层化
传导路径：由内而外
获取方式：搜索
渠道范围：中
反馈机制：单向
这是互联网时代媒介的发展，等以后还有移动互联网时代。
九龙村这里获取信息，还是靠电视和报纸。
而生活在首尔大部分人，或许信息已经靠互联网。
要不是赵明诚带他们过来，包括沈大姐在内，还不知道繁华的首尔，有九龙村这样的存在。
问题归问题，电影提出问题，不解决问题。
摄影师老郑，实名给赵明诚点赞。
“从半山腰看，九龙村这里的十字架，很有象征的意义，它对应着教会，导演安排李想去教会弹钢琴，这两个场景设计的很好。”
“不论生活再贫困的人，内心也在渴望着精神，这也是现在韩国有很多教会的原因。”
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