到了汉末的时候，黄老之学还是作为私学继续流行，但主要是因为其健身养生之术而受到贵人们的重视。真正被称为道教的教派诞生，却是因为著名的张天师张陵，他创立了天师道，也就是史称的“五斗米教”。而那个化为一道光芒，莫名其妙地进入了织成红宝石戒指之中的阳平治都功印，正是天师道的印玺。
张陵之孙张鲁，现在正割据在汉中，职务是太守，实际上在那里实行了****的统治。他自号师君，各教区头领叫治头大祭酒，新入教的教徒叫鬼卒，老教徒称为祭酒。至于道士这个称呼，只怕到了唐宋时，才有这个称呼。
当下对于这些道教的传人，世称为方士。
事实上曹操对于道教，采取了比较温和的容纳态度，且因为养生的缘故，他身边也常有方士随侍，但他们的功效，也仅限于保健而已。
而道教本来就信仰“杂而多端”，其思想渊源都包括了哲学理念、养生方术、巫术和鬼神崇拜活动，表现出来的宗教形式更是多样了。
眼前的这些彩衣方士，能在北城门口出现，显然是受到了曹操的许可，当然不会是什么天师道的鬼卒和祭酒，也不会是那些讲述养生的方士，倒更象是先秦道家中的修习巫祝符录一流。
运起真气后，目力也更加明亮，她仔细观察他们的衣衫，虽然奇异，但应该也有其独特的含义。比如说镶满宝石和串有碎玉丝带的冠，代表的正是闪闪发光的日月星辰；那交领右衽的上衣是赭色的，可能代表峻峭的山川；而飘曳及地的下裳，以一片纯净的青色来喻指河流；至于整件衣袍上所绣满的花草走兽，当然就是山川河流中的万物了。
这么说来，他们所跳的舞蹈，应该是一种祈求万物安宁的仪式。织成不了解汉家的仪典流程，但也能从这一次的敬神衣大典中，感觉出曹操的重视。他所做的这一切，绝不仅仅只是为了铜雀台的落成，以及迎接蔡昭姬的归来。
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