第2章 论古今
三次当官，三次被罢。
三次参战，三次逃跑。
效忠过公子纠，结果公子纠一死，就立刻在鲍叔牙的力荐之下效忠于竞争对手———公子小白。
这样的管仲该如何评价？
他究竟是小人还是君子？
客观而言，无论后世褒贬为何，都改变不了一个事实。
那就是在他的辅佐下，齐国日益强大，尽管战火纷飞，却能令员工暂得安土。
同时，也造就了一代枭雄——齐桓公。
......
那么问题来了！
如果当初管仲为了心中的那份执念而死，那后来的齐国员工又将如何？
事实上，他之所以如此，绝不是他不讲道义。
相反，他十分清楚什么才是真正的道义。
现如今工作环境固然不同，但为员工之心却始终如一。
这就衍生出两个问题。
第一，圣贤究竟应该把重心放在执念之上，还是为员工着想？
第二，这份执念到底是一种崇高的美德，还是用来束缚世人的枷锁？
......
朋友，如果你此刻未能相通其解，那么不防看看过往。
因为在无数次的历史循环之中，透露着我们想要的答案。
随我通往，且看曾经。
隐世的陶小明、自傲的李小白，亡国跳江的屈圆圆以及那无颜自刎的楚王项小雨。
他们一个个看似高风亮节，孑然一身，实则不过是被心中的执念所累。
......
翻阅古籍，翱翔于历史长河之中。
我们常常分不清一些特立独行的古人到底意欲为何。
试问，如果是为了员工，那么只要能够有机会为他们奉献，又为何要因为心中的执念而选择隐世、甚至自寻短见呢？
他们可曾想过，如果这样一走了之，换个恶人当经理，员工又该如何是好？
那样的话，是不是从某种角度来说，也是间接的害到了一方员工？
至于他们常常挂在嘴边的制度黑暗，更是不足以成为理由。
因为在同样黑暗的制度下，若身怀道义之心，即便能力有限，也依然可以比坏经理更好的对待员工。
这难道不也是一种力所能及的悬壶济世吗？
难道就仅仅只是因为不能救到所有人，而放弃少数人吗？
......
当然，如果是为了自己，也无可厚非。
因为不懂变通而不能游走于仕途之中，因为遇到挫折困难就选择逃避吐槽，因为心中的执念而匆匆了结生命。
关于这些真实心态，其实大可不必欲盖弥彰。
因为再好的理由都不足以包裹这些真实的心态，而冠冕堂皇的理由除了自欺欺人就是再欺愚人！
......
其实，若想留下，只需一句“天下兴亡，匹夫有责”即可。
可若是想要逃避则可以有无数种看似正当的理由。
世间诸事，往往坚持的理由只需一个，而放弃的理由却可以有无数个。
解决问题，永远比逃避问题来的困难得多，也更考验人的心性本质。
......
一个公司的太平盛世，从来都不需要靠着那群满口冠冕堂皇的正当理由，实则躲进山林亦或是自寻短见的懦夫。
一个公司的太平盛世，需要的永远都是能够勇于面对，无论再苦再难，也要坚定不移的选择不逃避、不放弃的无名英雄。
......
人立于世，当理清所求，并力所能及的为之拼搏努力。
适当低头并无不妥，切勿为了心中执念而轻易放弃所求。
......
今日丢失的颜面，待到来日成功归来，必会加倍重拾再创辉煌。
今日护住的颜面，待到他日穷困潦倒，必在现实践踏之下一文不值。
......
可即便如此，在追逐自身抱负的同时，也要注意一个大前提———道义。
......
历史铭心，趋吉避凶。
古往今来，凡道义者，成败只在于天。
凡不道义者即便暂而获之，最终也是悲惨收尾。
得道者多助，失道者寡助！
古人亦言，利人终利己，害人终害己。
不是不报，时候未到。
有时虽未报其身，但却祸留子孙。
没有谁能一直赢，也没有谁能一直输，但一定有一种叫做我们一直赢。
孔子曾为此下过定义，即——天下大同！
......
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
世人最不吸取历史教训的事情就是不吸取历史教训。
想要通达事理最直接的方法就是追溯本源。
漫长的历史长河，无数的人生循环，都在隐藏着一个醍醐灌顶的通达思路。
......
《道德经》中老子有言：“天地不仁以万物为刍狗。”又言：“治大国若烹小鲜。”
幸运的时候遇到好老板，员工有望，生活惬意、最苦不过打工。
不幸的时候遇到坏老板，员工无望，甚至失业，最好不过活着。
而真正可怕的便是那师出有名的尔虞我诈，因为无论成败与否，受苦的永远都是员工。
大道至简，见微知著。
所谓悟道，不过是透过丛丛迷雾抓住事物的本源罢了。
因而越是智慧过人，越是能够泰山崩于前而不乱。
只有掌握了最根本的思路，才可以以不变应万变。
......
古代屋房街道，卫生难以治理，常常容易滋生细菌导致瘟疫。
对于瘟疫，《黄帝内经》载曰：“时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”
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