外出狩猎需要强悍的体魄和耐力以应对随时可能出现的危险，所以狩猎小队的参与者二十余人多是村落青壮，不过略显年迈的族长却也选择了一并前行，倒不是因为老骥伏枥志在千里或者穷且益坚老当益壮。
生物进化演变及传承中有用着进废退与获得性遗传之说，生存环境潜移默化的影响着基因变异趋向，犹如自然界动物的天赋构造必然遗传，但捕猎本能及技巧却是为后天培训或自我养成，所以有旱獭喜欢碎碎念虎鲸总是爱骂街。
族长此番不辞辛劳与众人搭伙，自然是为了躬自教导传授初学者那些继承于祖辈在这山林积累的经验教训，好船者溺好骑者堕，是以君子各以所好为祸，即为常在河边走哪有不湿鞋，只不过这些青壮可是村落的顶梁柱，一旦损失严重恐怕没了支撑的村落日后难以度日，必然只能迁徙投靠他方，所以言传身教也是提高生存几率的传统。
从身处丛林如何辨识方向以免迷失，顺路采摘寻常草药及可食用野果以做储备，到观测周边痕迹以确认是否有野兽时常活动或潜藏伏击，在野兽可能经过之地挖掘铺设陷阱以待其自投罗网，以及遭遇突袭时如何结阵防御配合应敌，至于如何恐吓驱赶野兽使其步入陷阱以及解决反扑收拾猎物和清理战场的注意事项则需要实际演练而暂且未提。
当然更重要的是团队思想建设，畏惧之意使人软弱，傲慢之心使人灭亡，在战略上藐视敌人而在战术上重视敌人，是克敌制胜不可分割的一体两面，所谓狮象搏兔皆用全力，用志不分乃凝于神，故而谨慎能捕千秋蝉，是以行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。
颜渊曾问仲尼觞深之渊津人操舟之事，善游者很快便能学会操纵舟楫，而善潜者不学便会，是因为个人见识及心态影响行为发挥，善游者习于水性而处之自然，善潜者视渊若陵以走舟行车，恶往而不暇，如同六博樗蒲呼卢喝雉间，以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者湣，有所矜则重外。
元宵见多识广对于诸多狩猎生存指点自然是茅塞顿开触类旁通，心中还是暗暗记下这长者的谆谆教导，这些东西看似不起眼，却是先辈栉风沐雨胼手砥足间箕裘相继推陈出新的生存技能，父母之爱而为之计深远，支策据梧劳神苦形，以衣钵相承薪烬火传，而非是敝帚自珍秘而不宣，想来在这艰难时节，也唯有同力协契所在蜂起，休戚与共众擎易举，方能保证秋收冬藏绵延不绝。
眼见众位学徒在听闻教训时，或是心不在焉不以为是或是应节合拍唯命是从，一时间自然看不出什么差别，同干别枝也只有在往后余生间才能显现端倪，或者在血与火间见证真理，也许彼时才会发现那是他们往日视而不见听而不闻的寻常事物间一直存在的真理。
人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感，但元宵见识过群体的盲从偏执以及肆无忌惮，对强权的畏惧服从，对仁慈的鄙夷暴凌，如洪水猛兽，所以元宵在拒绝成为平庸的同时必须取得左右局势的力量和威望，如此引导群体力量向着合适的方向前进，而不是顺势毁灭自己。
所以在这个过程元宵需要的是和光同尘同寅协恭，承风希旨进德脩业以获得村落领袖认可，博施济众燕骏千金以收拢青壮可用之人，一定限度提高枝附影从者的实力然后能让自己的人设深入人心，将来引导变革便会少一些阻力，毕竟权威加持的信任与盲从是一把双刃剑，而历史人物凭借这把利器才有可能以一己之力左右时代变迁。
谋先事则昌，事先谋则亡。
悄然打量周围同伴的反应并记下那些元宵认定的可造之材，或许路遥知马力日久见人心，但在细微之处便能察觉一个人的秉性与潜力，如许三多那般需求脱胎换骨方能成为栋梁的璞玉，反而成才这样毫不掩饰的顽铁才是更为适合锻造的材料。
况且元宵也不觉得这平平无奇的村落能是风云聚会灵机乍现的潜龙之地，能够孕育那搅动天地大势的存在，那种三十年河东三十年河西的命运之子确实难以拉拢驾驭，而且其成长途中必然掠夺气运资源，牵连之下亲朋仇敌多半有死无生，倘若碰到还是敬而远之比较好。
教学随着行程而结束，族长寻觅了上次遗留的陷阱查验一番，可惜间隔时间太多并没有猎物落入彀中，可能习以为常，所以较为年长些的狩猎者并未流露失望之色，只是沉默的检查陷阱恢复遮掩，准备新一轮的集体狩猎，而新来者却因期望过高现实落差而有些士气低沉或者茫然无从。
这是新融入集体前的必然经过吧，前辈的漠视及排斥也并非是拒绝，多半是为了震慑立威以希望后来者在往后相处间能同寅协恭和衷共济，而不是心浮气盛鲁莽灭裂。毕竟本就为休戚相关的同宗同亲，山中围猎又是需要群策群力出以公心才能收获保全的集体活动，特立独行的桀骜不驯必然会害人害己，所以要未雨绸缪防微杜渐。
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