至于元宵是否因祸得福却是不甚了了难以勘定，不过至少在修行资质上可谓获益匪浅，虽说诸天万界常有以卑贱贫弱之躯侥幸逆袭攀登绝顶的存在，但运去英雄不自由，人之寿数生死有命修短素定，更为环境及遭遇所害而折损无计，寿数休言百岁，从今古人生七十难得，以生之有涯随道之无涯殆己。
人之生死寿夭由於自然，而刑德威福则关之人主，至于贫富贵贱乃是功业所招。
出名要趁早，便是要先人一步胜人一筹，难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也，故圣人常顺时而动，智者必因机而发，机会看似平等而竞争无处不在，遭难得之运蹈易解之机，而践运不抚临机不发，必然会承受天予不取反受其咎、时至不迎反受其殃的影响，从而一着不慎满盘皆输。
大争之世万事皆是如此，根骨资质之于修行，便是渎流易道的河渠掘口，练气积累如同披沙沥金铢累寸积，一蹴而造圣人之域本就是痴人说梦，而根骨资质便决定着在相同元气环境下的修行速率，至于心性悟性乃至虚无缥缈的运道则是修行道途所能延伸的极致所在，所以宗派收纳多寻资质优异者以开枝散叶，而擢取秉性纯良运道卓越的种子为道统传承之人。
如此也难怪张角会对元宵青眼相加，正在元宵细细感触这与自己内息属性截然不同的地负海涵万物生蓄时，张角转瞬间便完成了勘探，大贤良师张角信奉中黄太一，神魂习惯役使土属性元气，土克水以实胜虚，兼之道家宗师数十年修行积累又岂是初窥门径的元宵所能望其项背的，元宵经脉内微薄的内息甚至连抵挡的潜意识都没有便被覆压而去，势力碾压可能比科技压制更直接更悄无声息。
已至日暮荒野不见人烟，元宵见张角施为，似乎无需再为流民疫情之事皲手茧足底死谩生，不由得舒了口气，元宵自认为尚且稚嫩的肩膀根本扛不住这拯救世界的任重道远，即便是行远自迩登高自卑，仅凭着一腔热血以孤军奋战，悲壮亦是悲剧，白日里燃薪煎药时的艰难困苦以及流民病患间的漠然龌龊无时无刻不在消磨元宵的热情，唯有人性道德的恻隐之心以及师父耳提面命的责任在支撑自己。
所以在寻常人眼里那些逆行的理想者看似愚蠢却也最触动人心。
元宵见张角踌躇不语，倒是没有避讳，径直将心中疑惑问道，“先前乘浮囊于河上时观想导引之术运行其中，仿佛间周身水汽氤氲腾盛纷涌而至，而后没入体内随气血流注运转，一时间神清气爽筋强骨健，如茅塞顿开羽化登仙，可是之后也并未有虚室生白或是吐气成剑那诸般神异，即便体内似乎凭空生出些许内息，也是附赘悬疣骈拇枝指而百无一用。”
张角闻言不由得对元宵所提及的导引之术升起兴致，所谓导引，即为次吮呼吸，吐汝纳新，熊径鸟申，为寿而已，先秦所传的却谷食气及引书或者华佗所创的五禽戏皆属此类，张角虽然此前听闻元宵于须弥幻境中习得导引剑法以及占卜，并未在意，不过眼见元宵以此感气入体，即便对于张角此时境界已然不足为道，但它山之石可以攻玉，更何况倘若其中真有玄妙，日后用以培养子弟门徒也多一份资源。
“当是感气入体入道之基，你此前颠沛流离食不果腹槁形灰心，为师授你三魔炼体以弥补底蕴夯实根基，不过你因缘机巧得妖神精血洗练根骨，倏忽间已是今非昔比云泥之别。筋信骨强体态峥嵘，即使修习沙场武道也必然势如破竹日就月将。多半是以无支祁天赋神通福荫所致，于河水之上天人交感神魂蜕变，从而感气入体。不过积土成山风雨兴焉，积水成渊蛟龙生焉，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，没有日积月累的吐故纳新如何能一朝抟扶摇直上青云。”
元宵疑虑的自然不是这些，西游释厄唯有玄奘一人而已，定住心猿是悟空，锁住意马便化龙，戒贪戒色为八戒，戒杀戒嗔乃悟净，身心纯净朝佛祖，心之所在即西天，诸般劫难本就为自我修行斩却心魔的过程，“心猿不定意马四驰，这禅坐入静不是要收拢心神万念不起方才能映照心海观想诸般以修行吗，弟子自觉心神繁杂，见蝉鸣花落潮信月圆而感春悲秋，何以能为入静而感气？”
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