“多谢姐姐雪中送炭一臂之助，不然一己之微还真是难以尽数顾全。”
也就是此时浮屠尚在高门深院未曾流传开来，想想大唐西行男团中的颜值担当一口一个女菩萨，让那些独守空闺的如狼似虎如何消受得起。
“姎为任氏红昌，故居九原，因鲜卑劫掠郡县不得已与同乡南去逃难，如鱼离水如鸟弃林，当不得郎君一声姐姐，恩公如有需要但讲即可，乡民贫苦但也能略尽绵薄之力，庖厨煎药之事姎更是轻车熟路。”
元宵在安排事物的同时，便将汤药的配药来由以及针对的症状按本宣科的重复了一遍，毕竟元宵虽然在春秋稷邑自学了些许相关古籍，但闭门造车易出门合辙难，更何况其后的医家典籍元宵更是未曾一睹为快，此刻连纸上谈兵都做不到，无奈之下只好顺道科普了开明时代众所周知的科学防疫流程，比如多喝热水在此时是件比较奢侈的事情，但是也是极为有效地预防手段。
在豆蔻少女推崇备至敬若神明的炙热眼神中，元宵则陷入万般纠结之间，因为他知道了眼前这刚刚收获的崇拜者的名字，任红昌，而历史上还有另一个名字便是貂蝉。
貂，取义紫蔚温润而光彩不彰灼，蝉，取义清高饮露而不食，侍中冠武弁大冠，亦曰惠文冠，加金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之貂蝉，金张籍旧业，七叶珥汉貂，是为显赫近臣达官贵人，西晋八王之乱中便有狗尾续貂的闹剧为世人贻笑大方。
貂蝉为闭月之名，却是权利倾扎阴谋筹划而身不由己的牺牲品，或者在波澜壮阔的三国群雄演绎中诸多女性的悲惨命运只是乱世纷争间不足为道的注脚，元宵不知道这完全不太一样的汉末是否会向记忆中的历史一般滑入深渊，也不知道帷中敌国笑中刀纤手能将贼命操以全家国大义而后与人中吕布结金玉良缘，是否才是貂蝉人生价值的实现。
常言道不要别人决定自己的人生，同样也不要为别人的人生做出决定，元宵自己尚且前途未知生死难料，自然不可能替师父收留任红昌，然后再带着她前往她千辛万苦逃离的河套漠南，没有缘由也没有可能，思付良久，元宵怅然，此刻连自己的人生都无能为力，如何去改变历史拯救他人。
失魂落魄的元宵没了方才的慷慨激昂指点江山，索性指点任红昌南下避难不若直入荆襄，汉室虽未承平日久却也已现倾颓之势，关中河洛之地为京畿要地，无论治平乱危皆为天下纷争的漩涡所在。
唯有江东荆襄以及西蜀之地为乱世偏安之所，据险而守教化生养，有识之士知微见著提前迁徙避难的不在少数，若是任红昌能够借势随行，确实可以妥善不少，荒野宗贼盗匪滋生法不能禁，那曹嵩位尊势重返乡途中尚且为人觊觎而身死，何况任红昌一弱女子。
豆蔻少女虽然疑惑为何这小道士听了自己的名字后便像变了一个人似的，还莫名其妙的讲些避难之事，想来这大贤良师四方游走知多见广，小道士耳濡目染之下自当知晓些旁人难以触及的辛密，萍水相逢却能如此宅心仁厚，心中感激溢于言表。
元宵并不知道也不太在意任红昌是否会听从建议以远离漩涡，毕竟萍水相逢最忌交浅言深，尚未成长的身躯还没有生成足够的荷尔蒙刺激神经影响理智，儿女情长英雄气短，冲冠一怒为红颜绝对不是英雄豪杰所为，而多半是色欲熏心或者借事卸责。
行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。元宵此刻可能真的是无欲则刚，转眼便斩断杂念，将心思放回汤药之上，闲谈言辞转向为对河南地风土人情流言蜚语的打探。
张角为流民间身患重疾的乡民诊断施药或者干脆以符水救治，一时间感恩戴德祈恩求助之声不绝于耳，即使张角事必躬亲也难以面面俱到，更遑论流民眼见救命稻草便不管不顾蜂拥而至。
张角不是救世主，干脆将寻药煎药以及施药的诸多繁琐工作交付给流民群体中的乡老宗长，盖因同言而信信其所亲，同命而行行其所服，而张角自己则带着元宵继续前行。
流民见大贤良师逆向而行，犹豫之下并未枝附影从，将恐将惧维予与女，将安将乐女转弃予，在对兵祸战乱的恐惧以及对汉室中庭的期待之下，流民并没有因一时恩惠而以身家性命相托，得志与民由之，不得志独行其道，世治则以义卫身，世乱则以身卫义，理想主义者其实并不在乎这些。
莫问收获，但问耕耘。
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