张角本就是长辈倒是未曾客气，将手中的瓜果三牲递交给傅干，让其收拾分食。
国之大事在祀与戎，祀有执膰戎有受脤，神之大节也。生曰脤，熟曰膰。
以祭之旦日，复陈其祭肉，以宾尸也。有胙土分茅之说。将祭祀过天地神灵或是先祖的食物，分食与众，自上古传承至今乃至千年之后，除了示之以亲近，更有着赐福辟邪庇佑之意，当然也有着食物来之不易的缘故，胙肉沾染祭祀气息，在这道法显圣的时节更是为神道韵律和天地灵气浸洗，对于受邪气侵袭的病患更有诸多良益。
诸事消停后再次仔细询问之前傅燮遭遇中的种种细节，了解前因后果，方好对症下药，毕竟狮子捕兔亦用全力，张角又非初出茅庐少不经事，准备底牌自然多多益善，修行本就应该如履薄冰。
虽然不知道从战略上藐视在战术上重视这句话，但也不需要小看身纳天地伟力行走四海八荒的经验和认知，狂妄自大不知曲申之辈坟头草都已迎风丈余，能够屹立至今岿然不动的都不是什么简单角色，就像开明时代那看上去咋咋呼呼不干正事的川老总，在网友看来除了一头金毛亮眼外也就闺女好看，但也是经营有道持家有方。
当然这不是在嘲讽傅燮不自量力什么的，毕竟人有力穷之处马有失蹄之时，见怪而惊诧才是人之常情，马有失蹄人有失手也是可以理解，更何况非战之罪。
张角问罢便将元宵交给傅干暂时照料，拎起节杖春袗轻筇便出门往山上而去。
元宵嘴巴嗫嚅但也没说什么，想来张角此去必定有所把握，没有那孙猴子的金箍棒谁敢去桶那耗子精的无底洞不是，修行除妖的事情哪是尚未窥得门径的自己能够想象和理解的，不懂就不要去瞎提意见，不然跟小黑胖子口中建议给火箭加精选煤何异。
再者临出门便立下招牌好像是件挺晦气的举动，虽然是很唯心的说法，毕竟这个时代艾萨克牛顿和卡尔马克思的祖辈可能还是茹毛饮血衣不蔽体的野蛮人，着实不是讲唯物主义的地方。
一个彬彬知礼家学渊源，另一个古灵精怪心藏沟壑，傅干感激元宵先前的善解人意，元宵确实也心思成熟善解人意，两相逢迎，不说臭味相投如蚁附膻，如藤倚树物以类聚，而且同龄人之间哪里会有代沟，相似的经历，故交的延续，最是容易产生共鸣和认同。
小孩子的友谊来的也快，没有权衡利弊、没有恩怨好恶、没有理念冲突，站在一起看得顺眼就能玩到一块。
个体认知经历的差异却是友谊共存时极为有趣的调味剂，不曾经历过的人生是对方口若悬河的谈资，也是自己眼前一亮的惊奇与歆羡，偶尔的共同之处却是相视一笑时的心灵慰藉，像玩耍在沙滩上捡到了颗晶莹透彻的海珠一样惊喜。
玩闹半响，方才感到腹中饥饿难耐，看着清瘦的傅干，元宵将目光投向张角带回来的瓜果三牲，说是瓜果三牲，但就山村而言，也只是冬藏的紫柰和野生的青果，再有便是野雉鲤鱼连带腌制的猪头一个，紫柰也就是苹果，那青果分明和猴子的一模一样，这可怎么填饱肚子。
早知道就死皮赖脸在里魁家蹭顿饭好了，难道真以为修道之人以气为食，不食人间烟火了。食气者神明不死，是追求不是过程，何况琅琊丹鼎派更是以周易参同契开创药石金丹清净炼养以求长生，再者饮食男女，人之大欲存焉，此为天道自然之理。
更何况饮食服饰居所出行皆是礼制规定，王者之所以日四食，明有四方之物食四时之功，四餐制自汉开始便为帝王专属，亦有所谓钟鸣鼎食之例，由饥则求食饱则弃余到商周先秦的饔黼两食，而王侯士卿更是日食三餐习以为常，士三食不得餍而君鹅鹜有余食，可见一斑。
现在只好指使傅干，谁料想傅干红着脸嘟囔着什么君子远庖厨，也是不肯动手，想来也是十指不沾阳春水的世族子弟，一时间院子里充满了尴尬的气氛。
元宵翻着白眼，反驳道。
“君子远庖厨是因为君子之于禽兽，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，心存仁爱惠及禽兽罢了。这三牲已是食材，自是无须担忧杀生，再者具备君子之才之德之行才是君子，你现在尚是幼学，学问不够德行尚可名望不足，哪里敢自谦君子。
更何况怀其宝而迷其国者，不可与语仁；窘其身而约其亲者，不可与语孝；任重道远者，不择地而息；家贫亲老者，不择官而仕。故君子桥褐趋时，当务为急。夙夜在公，实命不同。
孟子曰嫂溺援之以手者，权也，袖手旁观而拘以礼，何异于禽兽。”
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