真传一句话假传万卷书，此为法，非是荒野深林没有沧海遗珠，心性资质卓越者亦如过江之鲫，即便宗派山门朝廷书院，所遴选者不过一二，皆是机缘所致命运安排，不可强求。”
浮屠教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏，因是能生，果是所生。如此，有因必有果，有果必有因，由因生果，因果历然，是为善恶报应之义。善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。
而道教的因果，则是个人言行思想对他的未来或者对他自身所造成的影响作用之间的关系，所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
天地君亲师，涵盖了人族礼制伦理最为基本的社会规则，即为文化祭祀、繁衍征战、宗法礼制、血亲伦理与理念传承，非只是传道授业解惑，师徒如父子，传承道统也相互扶持，天人感应之下，更有气运相连，可谓一荣俱荣一损俱损。
除此之外，也是维护群体权益，修行亦需要海量资源，凝炼气血需要进食以补，炼气也需要吸纳天地灵气，关隘突破药浴疗伤皆需要灵物药石，天地灵气汇聚之地又或者遗迹幻境甚至无名之火，种种皆是争斗之因，天地大劫众生蒙昧自此而来，所以法不轻传。
但唯有成就地仙方能以福地洞天反哺天地灵机，令天地补益或是进阶，故而此方世界修行之道不绝如缕，有缘者得之。
“这些你记在心里就好了，神通术法为修行之果，而寄命天道超脱长生方是修行之因。”张角郑重其事地叮嘱着。
“是弟子明白。”当然不知道是不是真的明白了，也许就像在读「庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣」，所过经年物是人非之后，感慨当时只是已惘然时才潸然泣下。只有经历过了成败荣辱，失去憧憬有了遗憾才会回味过往认同先贤。
张角并未就此再多说什么，像是从未如此向别人诉说这么多，如沙漠荒原的旅者在风沙之下的酒家放下行李取饮一杯浊酒消解一路辛苦，休憩之后再度启程，不知道是卸下了还是重新戴上了面具，重新变得嬉笑怒骂须眉飞扬，让少年人也觉得亲切起来。
“现在你已经为我弟子，那为师便为你取道号元宵，你本汉室宗亲又与刘备结有因果，备预不虞为国常道，备着，国之重也。左传有云，居安思危思则有备有备无患。
刘备因你而无患，既然此是已不再需要你为刘备替身吸引目光承灾受难，那你便叫刘预吧。预者引首向前也，预则立不预则废，凡事相及为预。希望你日后行事能前看一眼，以多行无忧。”
元宵连忙长跪老道身前连连叩首，真心实意拜谢大贤良师赐名之恩。
张角见少年心性淳朴微微颔首，昔日离开洛京时只是心血来潮，几日相处下来见这孩子不是愚鲁不堪或者狡诈阴险之徒，譬如芝兰玉树，欲使其生於庭阶耳，盖因芝兰生於深林不以无人而不芳，君子修道立德不谓穷困而改节。
此间非是见蓝田美玉而心生觊觎，而是道左休憩在路边砂砾中拾得沧海遗珠的惊喜。
法侣财地，路漫漫其修远兮吾将上下而求索，大道艰险，能够同路而行的人却是少有，选师择徒，除了传承道统理念，更重要的是选择传道者护道者，承接一份因果和责任。
高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证，但每个人无论高尚与否，都希望自己身边的同伴甚至敌人要高尚。
因为君子可以欺之以方说之以理，规矩则是保障规矩制定者利益和权力的太阿之器，而小人则要束之以利克之以威，威不足则反噬，利不够则间弃，即使是叛国者诈骗犯也苛求自己周围都是忠诚者，最好是如舐犊黄牛诚恳耕耘无求回报。
为何后来港岛黑白两道百肆千工都在拜关二爷，无他，唯利己而已，任谁都想成为被双标时的偏爱和例外，划分利益时与你讲理想，违背道德时与你讲人情，牵扯道义时与你讲律法，争执道理时与你讲恩怨，所以聪明人不与沙伯辩驳争论，在开局便将交际圈限定为沙伯不得入内。
张角掐指一算，这徒弟为辛亥建宁四年人，至此方十岁，礼记有曰人生十年曰幼、学。虽然是破落宗亲流离失所，言语行至间却是颇有章节。
仔细询问之下，方才了解因为家贫整日里抓鸡模狗四处厮混，不是下河摸鳅就是上树耍猴，流连乡野市肆田垄山沟，始终未曾进学开蒙，虽不曾蒙昧却也不知道何日为何乍开灵光，想来或是天授或是因缘际会。
索性苍茫天地间多少不乏灵机一现之人，或光耀一世或泯然於众。
便决定以道家根本道德经为其开蒙，兼讲儒家经意以诚其心意，兵家谋术以长其方略，医家脉理以全其功德，读书以养气，锻体以强身。
“太平经言，天以道治，地以德治，人以和治。天地人三相得，乃成道德。天主生，地主养，人主成。上士法天，其道乎；中士法地，其德乎；下士法人，其仁乎；非此三统道德仁，非为太平之君矣。有神道书、核事文与浮华记三书传世，澄清大乱，功高德正，故号太平。
所以为师今日先传你道德经，即为修身、治国、用兵、养生之道，为内圣外王之学，也是天地万物之道处世修行之德。”
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